La amenaza de una guerra más amplia en Medio Oriente

El grupo armado Hezbollah, el viejo enemigo de Israel, acaba de abrir desde el Líbano un segundo frente en la guerra, avivando los temores de que se pueda desatar una confrontación más amplia en la región.

Los combatientes libaneses han estado atacando puestos y poblados israelíes a lo largo de la frontera, y el grupo ha lanzado cohetes y drones hacia objetivos israelíes.

Paralelamente, tanques, artillería y aeronaves de Israel han estado impactando zonas en el lado libanés de la frontera. La situación es tan tensa que el ejército de Israel ha comenzado a evacuar un gran número de poblaciones ubicadas cerca de la línea fronteriza.

Las fuerzas militares israelíes dicen que se han lanzado más de 1.700 cohetes desde Líbano a Israel, lo que ha causado la muerte de 15 israelíes, incluidos 9 soldados, y heridas a más de 150 personas.

Israel ha evacuado a unas 60.000 personas de más de 40 comunidades del norte del país, incluida la importante ciudad de Kiryat Shemona, que tiene 22.000 habitantes.

En tanto, cerca de 160 personas han muerto por los ataques aéreos y los bombardeos israelíes en Líbano, de acuerdo con un conteo llevado por The Associated Press. La mayoría de esas personas eran combatientes de Hezbollah y grupos aliados, pero al menos 19 civiles también perdieron la vida, entre ellos periodistas y niños.

El miércoles último, Benny Gantz, miembro del Gabinete de Guerra de Israel, advirtió que, si la comunidad internacional y el gobierno libanés no frenan a Hezbollah, Israel lo hará.

El jefe militar israelí, el teniente general Herzi Halevi, dijo que las fuerzas militares están en estado de máxima preparación y ha aprobado planes en caso de que decida abrir un segundo frente en el norte.

Hezbollah, por su parte, dice que el objetivo de sus ataques es disminuir la presión sobre la Franja de Gaza, donde Israel está llevando a cabo una ofensiva terrestre, aérea y marítima sin precedentes, con la que pretende erradicar al grupo terrorista Hamás y rescatar a unas 129 personas que están cautivas en ese territorio.

Mientras sus soldados están en la Franja de Gaza, Israel ha tratado de limitar su lucha en el norte. Las capacidades militares de Hezbollah son muy superiores a las de Hamás.

De todas formas, funcionarios israelíes advierten cada vez más que el país está preparado para expandir el conflicto y que Hezbollah debería estar preparado para pagar un precio por el daño que está causando.

Si bien Hamás y Hezbollah tienen en común su manifiesta oposición a Israel y su apoyo a la causa palestina, poseen raíces distintas y algunas veces, muestran desacuerdos.

Ambos son designados como grupos terroristas por Estados Unidos, la Unión Europea y otros países occidentales.

Mientras Hamás (acrónimo árabe de Movimiento de Resistencia Islámica) se trata de un grupo con raíces sunni y es de origen palestino, por su parte Hezbollah (cuyo nombre significa Partido de Dios) es una organización política y militante chiíta originaria del Líbano, el estado vecino al norte de Israel, que cuenta con el apoyo de Irán.

Los orígenes precisos de Hezbollah son difíciles de rastrear, pero sus precursores surgieron después de que Israel invadiera una parte del sur de Líbano en 1982 como respuesta a una serie de ataques de militantes palestinos contra Israel, especialmente el intento de asesinato del embajador israelí en Reino Unido.

El grupo chiíta dice contar con 100.000 combatientes y los analistas calculan que su arsenal de misiles oscila entre 130.000 y 150.000 unidades.

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La guerra en Medio Oriente no tiene visos de detenerse

Los reportes internacionales indican que los combates no cesan desde que el 7 de octubre pasado la organización radical islamista Hamás lanzó un ataque contra territorio israelí de una magnitud sin precedentes.

Clasificada como organización terrorista en Alemania, la Unión Europea, Estados Unidos y varios otros países, Hamás asesinó ese día a más de 1.200 ciudadanos israelíes y tomó como rehenes a más de 250 personas.

Israel, que vivió el día más mortífero en los 75 años de su historia como Estado, declaró el estado de guerra poco después del ataque de Hamás y movilizó a unos 300.000 reservistas.

Luego, inició sus ataques aéreos contra la Franja de Gaza, y la ofensiva terrestre comenzó a finales de octubre, a causa de lo cual han perdido la vida hasta 15.000 palestinos, muchos de ellos civiles, según fuentes árabes.

Israel acusa a Hamás de instalar preferentemente su infraestructura militar en zonas habitadas por civiles y de abusar de los habitantes de la Franja de Gaza usándolos como escudos humanos.

Luego de la invasión israelí al sur de Gaza, a finales de noviembre se vivieron unos días de tregua cuando las partes acordaron un cese de hostilidades para, entre otras cosas, intercambiar rehenes.

Esto permitió que 105 rehenes retenidos en Gaza, entre ellos 80 israelíes, fueran liberados a cambio de 240 presos palestinos en manos de Israel.

A todo esto, la Asamblea General de Naciones Unidas se ha pronunciado a favor de un alto al fuego que permita el acceso de ayuda humanitaria en Gaza. Al tiempo que Estados Unidos, le ha pedido a Israel reducir los ataques en ese territorio. 

No obstante, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, señaló el 16 de diciembre que Israel continuará la guerra hasta el final y anunció que su país tomará el “control de seguridad” de la Franja de Gaza cuando termine la guerra y Hamás sea eliminado.

“Entre amigos hay que decir la verdad y no fomentar ilusiones, más aún en una cuestión existencial y fatídica como esta. Así que repito a nuestros amigos: después de la eliminación de Hamás, la Franja de Gaza será desmilitarizada, estará bajo el control de seguridad de Israel y no habrá en ella ningún factor que nos amenace, ni que eduque a sus hijos para destruirnos”, aseveró Netanyahu.

Mientras tanto Hamás se ha negado a negociar la liberación de más rehenes judíos mientras continúen los combates. La organización radical islamista exige un alto el fuego permanente como condición necesaria para aceptar reanudar las conversaciones.

Israel indicó que 137 rehenes siguen en territorio palestino e insiste en su liberación inmediata. Pero Hamás advirtió que ninguno de ellos saldrá “vivo” sin una negociación.

Así lo dijo Abu Obeida, portavoz del brazo armado de la organización, en una declaración divulgada por televisión, al señalar que Israel no podrá “recuperar vivos a sus prisioneros sin un intercambio y una negociación, y sin cumplir las exigencias de la resistencia”, declaró

Según los analistas internacionales, es evidente que el ataque de Hamas contra Israel del 7 de octubre fue de una magnitud sin precedentes, y consiguió que los palestinos y sus reclamos hayan vuelto a la agenda regional e internacional.

Como consecuencia, la cuestión de cómo seguir tratando el conflicto de Oriente Medio -que lleva más de 70 años sin resolverse- vuelve a ocupar un lugar más destacado en la agenda internacional.

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Medio Oriente pone en crisis el multiculturalismo global

El conflicto entre el Estado de Israel y los palestinos ha desatado una ola de antisemitismo e islamofobia tanto en Estados Unidos como en Europa, haciendo crujir el modelo multicultural.

Se observa una creciente tensión que viven las comunidades judías y musulmanas por la guerra entre Israel y Hamás en Gaza.

“Antes del 7 de octubre ya existían preocupantes expresiones de antisemitismo e islamofobia”, dijo a BBC News Mundo Benjamin Ward, subdirector para Europa de la organización de derechos humanos Human Rights Watch (HRW).

Pero se ha visto “un aumento alarmante” desde el comienzo de hostilidades entre Hamás e Israel, principalmente en los países europeos con considerables comunidades judías y musulmanas como Reino Unido, Francia y Alemania.

En Alemania, el canciller y el presidente denunciaron enérgicamente un aumento del antisemitismo y remarcaron que es inaceptable que tal odio florezca en el país que perpetró el Holocausto.

La mayoría de los incidentes que ha podido registrar HRW han sido de carácter antisemita y se produjeron en Francia, Alemania y Reino Unido. También han recibido informes creíbles de incidentes similares en otros países de Europa.

Mientras tanto, aunque la extrema derecha europea, en sus diferencias versiones, fue siempre antisemita, sobre todo en las décadas de 1920 y 1930, ahora a estas formaciones políticas en ascenso las une el rechazo a los inmigrantes árabes y musulmanes.

Al respecto, la amplia victoria electoral en Países Bajos de Geert Wilders, que lidera el Partido de la Libertad (PVV), un político conceptuado antiislámico, ha causado revuelo en un país acostumbrado a la diversidad cultural y a la convivencia interreligiosa.

Wilders se ha opuesto públicamente al Islam -llegando a proponer incluso la prohibición del Corán-, es abiertamente defensor de políticas antiinmigración e, incluso, ha planteado la necesidad de hacer un referéndum para que su país abandone la Unión Europea (UE), al igual que lo hizo Reino Unido.

Apodado el “Trump neerlandés”, el partido de Wilders obtuvo 35 escaños en el Parlamento en las elecciones de este 22 de noviembre, una sorprendente victoria y un terremoto político que resonará en Europa y más allá.

“Queremos menos Islam y más Países Bajos”, reza su programa, que incluye el cierre de las escuelas islámicas y de las mezquitas.

La antiinmigración es otro de los pilares en los que se fundamenta el programa político del Partido por la Libertad. La congelación del asilo y una mayor dureza para entrar en el país, además de un control férreo de las fronteras y la deportación de los inmigrantes ilegales que residen en el país, son parte de ese programa.

Todos estos hechos vienen poniendo en crisis el multiculturalismo global, que refiere a la coexistencia de diferentes culturas y etnias en una sociedad o país.

Para los partidos de ultraderecha en Europa, que crecen electoralmente, el multiculturalismo es un aliado del islamismo al introducir narrativas que victimizan por un lado al islamista, culpabilizando de su situación a Occidente y a los occidentales.

Cabe recordar, al respecto, los dichos de la excanciller alemana, Angela Merkel, que ya en 2010 había señalado que el intento de crear una sociedad multicultural en Alemania había fracasado por completo.

“La idea de que nos volveríamos una sociedad multicultural, y de que viviríamos contentos unos junto a otros, fracasó”, sostuvo Merkel por entonces.

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El primer presidente argentino que podría jurar por la Torá

El próximo 10 de diciembre no se descarta que Javier Gerardo Milei, al jurar como la máxima autoridad gubernamental del país, lo haga por el texto sagrado del judaísmo, la Torá.

Sería la primera vez en la historia, por tanto, que alguien que llega a la primera magistratura exprese el “Sí, juro” con la mano sobre el texto de la religión judía.

Es una posibilidad cierta, aunque todavía no está confirmada, ya que el líder de La Libertad Avanza (LLA) estaría en proceso de “conversión” hacía el judaísmo.

“Estoy pensando en convertirme al judaísmo y aspiro a llegar a ser el primer presidente judío de la historia argentina”, había dicho dos años atrás, cuando explicitó sus intenciones de llegar a la Casa Rosada.

¿Pero está permitido esto en un país cuya Constitución establece, en su Artículo 2, que “el Gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano”?

Dicha cláusula permanece en la Carta Magna desde 1853 y es un reflejo de la importante presencia del catolicismo en la etapa de la Organización Nacional. Ese texto original establecía además como requisito para ser presidente pertenecer a esa religión.

Para la toma de posesión del cargo fijaba el juramento “por Dios Nuestro Señor y estos Santos Evangelios”. Al tiempo que el Artículo 67 establecía entre las atribuciones del Congreso la de “conservar el trato pacífico con los indios y promover la conversión de ellos al catolicismo”.

Pero el texto constitucional que rige actualmente, sancionado en 1994, solo mantuvo la letra del Artículo 2, eliminándose el requisito de profesar el culto católico para ser presidente de la Nación, la fórmula de juramento con contenido religioso, la promoción de la conversión de los indios al catolicismo y las normas referidas al patronato.

Esto significa que Milei tiene el campo allanado para jurar, si quiere, sobre el texto sagrado del judaísmo y ser el primer presidente judío de la historia argentina. Un hecho que sería de máxima simbología para un país identificado históricamente con el catolicismo y de donde proviene el actual Papa.

Se ha hablado mucho sobre la relación conflictiva del libertario con la Iglesia Católica. Milei ha venido criticando en duros términos al Papa argentino Jorge Mario Bergoglio, a quien describió como “jesuita que promueve el comunismo”, “personaje impresentable y nefasto” e incluso “representante del maligno en la Tierra”.

Sin embargo, en un gesto sorpresivo, el Papa Francisco se comunicó el martes con el presidente electo, para felicitarlo por su victoria en el balotaje del domingo pasado contra el candidato de Unión por la Patria (UxP), Sergio Massa.

Después se supo que el pontífice argentino le había enviado a Milei y a la vicepresidente electa Victoria Villarruel un par de rosario bendecidos.

Cabe consignar que, en numerosas ocasiones, el electo presidente argentino manifestó su intención de que Israel sea su “aliado principal”, así como trasladar la embajada argentina de Tel Aviv a Jerusalén.

Incluso afirmó que si era electo su primer viaje internacional sería a Israel, con el deseo de “viajar a Jerusalén para profundizar en sus estudios de la Torá, el Talmud y otras escrituras judías”.

A todo esto, estaba en los planos del presidente electo viajar por estos días a Estados Unidos para rezar ante “El Ohel”, la tumba del rabino Menachem Mendel Schneerson en Nueva York, que es una especie de lugar de peregrinación.

Milei ya visitó esa tumba, en julio de este año, antes de las PASO. En el video, se lo puede ver con un ejemplar de la Torá bajo el brazo y usando una kipá.

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La extensa red de túneles secretos construidos en Gaza

La Franja de Gaza está horadada por un auténtico laberinto de túneles secretos que el grupo combatiente Hamás lleva décadas excavando en el lugar.

Apodados “el subterráneo de Gaza” por las tropas israelíes, estas construcciones abarcan la mayor parte de la ciudad, si no es que toda ella, un territorio controlado política y militarmente por Hamás.

Cabe consignar que la llamada Franja de Gaza es un territorio pequeño de 41 km de largo por 10 km de ancho, que limita al norte y al este con Israel, aunque es el más densamente poblado del mundo, ya que allí viven 2 millones de palestinos.

Cuando Israel retiró a sus tropas y a sus colonos de Gaza en 2005 y, especialmente, después de que Hamás se hiciera con el control de la Franja en 2007, la construcción de túneles se disparó.

Éstos sirven de refugio y red de comunicaciones para los combatientes de Hamás, de almacén para su arsenal, de conducto para introducir mercancías de contrabando en la Franja e incluso para infiltrarse en territorio de Israel sin ser detectados.

La red de galerías se ha convertido en una pieza clave en la estrategia militar de Hamás y en una potencial pesadilla para las tropas israelíes en su ofensiva terrestre en el territorio tras los ataques del grupo terrorista a Israel el pasado 7 de octubre.

Los túneles “han sido cruciales para Hamás, una parte muy importante para su supervivencia, que le ha permitido tener una actividad económica y capacidad militar”, explica Yossi Mekelberg, analista del Programa de Oriente Medio y Norte de África de Chatham House.

Serpenteando debajo de zonas residenciales densamente pobladas, estos pasadizos permiten que los combatientes pro-palestinos se trasladen sin ser vistos por el enemigo.

Hay puertas y escotillas de aspecto ordinario que sirven como puntos de acceso camuflados y permiten que los combatientes salgan corriendo para cumplir sus misiones y luego se vuelvan a ocultar.

Paralelamente la destrucción de estos túneles han sido uno de los objetivos de Israel en la actual ofensiva sobre Gaza. El problema es que se trata de una trampa, ya que toda acción militar hace imposible no provocar víctimas colaterales. Al respecto los israelíes insisten que Hamas utiliza a la población civil palestina como “escudo humano”.

Los expertos dicen que por lo general estas galerías miden solo dos metros de altura y uno de ancho, lo que obliga a los combatientes a transitarlos en fila india.

Una mujer israelí de 85 años que durante 17 días estuvo cautiva como rehén en los túneles tras ser secuestrada el 7 de octubre, señaló haber sido conducida a través de una “telaraña” de túneles húmedos y con agua. Al final, llegó a una sala muy grande donde estaban presos otras dos docenas de rehenes, relató la anciana.

“Piensen en la franja de Gaza como una capa de civiles y otra capa para Hamás. Estamos intentando llegar a esa segunda capa que Hamás ha construido”, aseguró recientemente un portavoz de las Fuerzas de Defensa Israelíes (IDF, por sus siglas en inglés)

“Se podría decir que la red de túneles ha sido un salvavidas para Hamás durante muchos años, sobre todo desde el bloqueo en 2007. Sin los túneles habría sido extremadamente difícil, si no imposible, que Hamás sobreviviera y gestionara las condiciones de vida en Gaza de más de 2 millones de personas”, explica el Haroub, profesor especializado en estudios de Medio Oriente en la Universidad del Noroeste en Qatar y autor de varios libros sobre Hamás.

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Nueva ola de antisemitismo impacta en un mundo convulso

La guerra en Palestina ha iniciado una secuencia de acontecimientos que han hecho que los judíos de todo el mundo se sientan amenazados. Los brotes de antisemitismo en distintos países, generan temor mundial.

La judeofobia ha venido creciendo desde que el gobierno israelí inició la represalia bélica en la Franja de Gaza contra Hamás, grupo yihadista que el pasado el 7 de octubre atacó a Israel, matando y secuestrando a cientos de judíos.

En Estados Unidos, existe un clima de creciente temor. Las escuelas diurnas judías han cancelado las clases, se han cerrado sinagogas, al tiempo que en las redes sociales se han llenado de odio contra los judíos

Las protestas pro-Palestina en algunas universidades, motorizadas por el radicalismo de extrema izquierda, han sido particularmente virulentas.

El presidente de Estados Unidos Joe Biden, tras regresar de un viaje a Israel, se vio obligado a decir: “Rechazamos toda forma de odio, ya sea contra musulmanes, judíos o cualquiera”.

En tanto, la Unión Europea (UE) denunció y condenó un “resurgimiento” de actos de antisemitismo en su territorio desde el estallido del conflicto entre Israel y Hamás, y dijo que “los judíos de Europa viven de nuevo con miedo”.

“El recrudecimiento de los incidentes antisemitas en Europa estos últimos días alcanza niveles excepcionalmente elevados, recordando algunos de los periodos más oscuros de la Historia”, afirmó la Comisión Europea, el Ejecutivo de la UE, en un comunicado.

Entre los incidentes de antisemitismo en Europa, el documento cita cócteles molotov lanzados contra una sinagoga en Alemania, estrellas de David pintadas en edificios donde viven judíos en Francia, la profanación de un cementerio judío en Austria o ataques contra comercios de judíos y sinagogas en España.

En Francia, se registraron 857 actos antisemitas desde que los ataques de Hamás contra Israel del 7 de octubre desataron la actual escalada en Medio Oriente, según cifras oficiales.

En Argentina, en tanto, dirigentes de la oposición, periodistas e intelectuales crearon el Foro Argentino contra el Antisemitismo, una iniciativa tendiente a enfrentar las acciones de odio contra la colectividad judía.

Santiago Kovadloff, Federico Andahazi, Diana Cohen Agrest y Romina Manguel, entre otros referentes de la cultura, emitieron un documento donde se habla de “la intensificación de los ataques contra el Estado de Israel y los judíos que viven tanto allí como en la diáspora”.

“Nos enfrentamos a una manifestación producto del antisemitismo y la intolerancia, promovida por quienes creen que el Estado de Israel no debe existir y que los judíos deben ser eliminados”, refiere el texto.

El antisemitismo significa la actitud contraria, hostil o persecutoria contra los judíos, que descienden de los semitas, pero no contra los árabes y otros pueblos que también son descendientes de ellos.

Se trata de un odio que tiene remotos antecedentes históricos, pero que llegó a su clímax con el nazismo en Alemania en el siglo XX. Adolf Hitler, el líder nazi, en su libro “Mi Lucha”, había expresado ya sus conceptos sobre la “inferioridad” de la raza judía, que es la “destructora de la cultura” y que vive como “parásito en el cuerpo de otras naciones”.

Hitler hizo del antisemitismo una teoría política y culpó a los judíos de todos los males de la sociedad germánica. Sus ideas tuvieron un trágico desenlace con el holocausto, es decir, con la muerte y tortura de millones de judíos en los campos de concentración del nazismo.

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La guerra en Palestina, contada desde el cine

“Fauda”, así se llama la impactante serie de Netflix que ahonda con conocimiento de causa en el conflicto palestino-israelí. Una producción cinematográfica que ofrece pistas sobre la naturaleza de la guerra en Medio Oriente.

La serie israelí retrata con crudeza un conflicto armado que lleva ya 70 años y adquiere particular significación en medio de la intensificación de la lucha entre Hamás e Israel.

“Fauda” es una palabra árabe que significa “caos” y que los infiltrados israelíes pronuncian cuando son descubiertos. El protagonista es precisamente eso: un comandante de la unidad anti-terrorista Mista’arvim llamado Doron Kavillio, que ha sido entrenado para operar desde dentro haciéndose pasar por un palestino de a pie.

El creador, guionista y director de la serie es el actor que interpreta a Doron, Lior Raz, que de joven estuvo en las Fuerzas de Defensa de Israel (IDF).

También fue voluntario en la unidad de Dovid, donde se formó como soldado de combate y participó en operaciones especiales. Y en Estados Unidos, donde vivió unos años, trabajó al servicio de Arnold Schwarzenegger como guardaespaldas.

Básicamente la ficción narra la historia de una unidad de comando del ejército israelí, que está especializada en la prevención del terrorismo, quienes experimentan la tensión constante entre vida y muerte. Sus miembros son entrenados para integrarse en el mundo enemigo, adoptando su idioma, sus costumbres, sus modales.

Esta apuesta narrativa dramática y bélica se estrenó en 2015 y fue reseñada como una de las mejores series internacionales por The New York Times, al tiempo que el escritor Stephen King dice que es una de sus favoritas.

El programa representa ambos lados del conflicto, tanto de las fuerzas de Israel como de las violentas acciones de los grupos militarizados pro-palestinos, como Hamás. Aquí se ve lo bueno y lo malo de ambas partes sin ningún tipo de complejo, con un punto reflexivo, a ratos pesimista.

Al respecto, se la ha elogiado por ser una serie objetiva, a pesar de que sus creadores son hebreos. Si bien es una ficción que tienen un punto de vista anclado en la perspectiva de Israel, no deja de ser autocrítica, mostrando los claroscuros de las acciones israelíes.

Por cierto, Fauda ha sido criticada por voceros palestinos, sobre todo por su forma de mostrar el conflicto y por lo que consideran “propaganda judía”.

Como sea, la cinta es capaz de tocar puntos neurálgicos de la relación entre Israel y Palestina, muestra con bastante realismo el tipo de combate que desarrollan las milicias árabes y los soldados israelíes, al tiempo que ofrece un panorama global sobre los actores sociales y militares en juego en el conflicto de Medio Oriente, donde intervienen otros países árabes.

La serie introduce al espectador al interior de una guerra que hoy recrudece a la luz de los últimos acontecimientos. Muestra cómo es el día a día de árabes y judíos, el tipo de vida que llevan unos y otros en ciudades y asentamientos.

Enseña cómo son sus casas, sus barrios, sus costumbres; también las relaciones que entablan entre ellos, mezcla de amor y odio.

Desde el punto de vista bélico, el espectador se familiariza con la “batalla urbana”, los combates casa por casa, el rasgo que preferentemente asumen en la realidad las hostilidades entre los dos bandos desde 1948, año de la creación del Estado de Israel.

© El Día de Gualeguaychú

 

Los retos religiosos del Estado laico de Israel

El Estado de Israel aparece como el único país de Oriente Medio con valores democráticos y, por tanto, laico. Sin embargo, la religión tiene una gran presencia tanto en el ámbito público como en el privado.

El laicismo se identifica por la indiferencia o exclusión de la religión en los asuntos del Estado. Fue la base del sionismo político introducida por Theodor Herzl, que sentó las bases del Estado israelí en 1948, como respuesta a la ola antisemita que recorrió Europa en esos años.

Lo contrario del laicismo es el “Estado confesional”, como el que tiene Irán (enemigo histórico de Israel) donde gobiernan clérigos musulmanes, que aplican la sharía o ley islámica a todos los órdenes de la vida pública y privada.

En tanto el yihadismo de Hamas y otros grupos radicales que le hacen la guerra a Israel y se declaran pro palestinos, predican la yihad, o “guerra santa” en el nombre de Alá. Ideológicamente, por tanto, el yihadismo abreva un ideario teocrático totalitario de corte antiliberal, antioccidental y antilaicista.

¿Es Israel un estado absolutamente laico, como existen en Occidente?  En realidad, existe una profunda grieta en la sociedad israelí entre sectores seculares y religiosos, y es un hecho que algunos sectores religiosos ortodoxos abogan por una mayor influencia de la religión en la vida pública y en las instituciones estatales.

De hecho, ha surgido una combinación heterogénea en la cual, si bien el Estado no es teocrático, y se mantiene en principio laico, el judaísmo ortodoxo ha logrado imponer criterios religiosos a la vida civil.

Ello incluye elementos que reflejan la influencia de la tradición, como el calendario religioso que coexiste con el oficial; la observancia del sábado y las fiestas religiosas como día de descanso; la falta de transportes colectivos y de espectáculos públicos en sábado

A eso se le suma la definición de “judío” de acuerdo a la ley religiosa “halaja” como alguien nacido de madre judía o convertida al judaísmo; la existencia de sistemas educativos separados para laicos, para judíos ortodoxos y para judíos ortodoxos extremos.

Al mismo tiempo una proporción importante de los jóvenes se niega a participar en la defensa del país, no por motivos pacifistas, sino porque invocan su deseo de dedicarse enteramente al estudio de la ley religiosa.

Por otro lado, para formar un matrimonio legal en Israel, una pareja judía tiene que estar casada por un rabino y si una pareja desea divorciarse, deben buscar un consejo rabínico.

Además, toda la comida en las bases del ejército y cafeterías de los edificios del gobierno tienen que ser kosher a pesar de que la mayoría de los israelíes no siguen estas leyes en su dieta.

Una encuesta de la Oficina Central de Estadísticas de Israel, publicada en 2021, encontró que, entre los judíos israelíes mayores de 20 años, aproximadamente el 45% se identificó como laicista o no religioso, mientras que el 33% dijo que practicaba un culto religioso “tradicional”.

Los judíos ultraortodoxos, conocidos como “haredim” en hebreo —o “jaredíes” en español—, constituían el 10%. Éstos últimos adhieren a una interpretación estricta de la ley judía y a un código de conduta que lo rige todo, desde qué comer hasta qué ropa usar.

En el último tiempo aumentó la escalada de tensiones entre israelíes laicos y religiosos desde la llegada al poder de Benjamin Netanyahu, al que se acusa de haber empoderado a los grupos ultraortodoxos, propensos a una teocracia.

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Las lecturas bíblicas en torno al conflcito en Medio Oriente

Luego de los ataques del grupo terrorista Hamas y la contraofensiva de Israel, en sectores religiosos se han reactivado las lecturas bíblicas del conflicto, que al parecer ha sido anticipado por las profecías.

Hay sectores cristianos que son proclives a interpretar este tipo de conflictos mundiales como una señal de que es el final de los tiempos y de que la segunda venida de Cristo, tras un sinnúmero de trastornos, está próxima.

Al respecto, la Biblia revela que el Medio Oriente verá aún más guerras regionales, las cuales culminarán con lo que se ha llamado el Armagedón, que proviene de la expresión “Har-Magedón”, que significa “monte de Megido”, lugar situado a 90 kilómetros al norte de Jerusalén (Israel).

Allí tendría lugar la batalla que se realizará al final de los tiempos, entre Cristo y las fuerzas del Bien, contra Satanás y las fuerzas del Mal.

El profeta Ezequiel, por otro lado, habla de una gran batalla que habrá en Israel en los últimos días y que involucrará a un pueblo de Magog, dirigido por un rey llamado Gog.

Ezequiel describe esa guerra diciendo que se llevará a cabo en “los montes de Israel”, contra los hijos de Israel que se hayan congregado en esas tierras. Dios también le dice a Ezequiel que salvará milagrosamente a su pueblo de los ejércitos de Magog, a fin de que todas las naciones sepan “que yo soy Jehová”.

Otro profeta judío, Zacarías, anticipa que Jerusalén será escenario de terribles acontecimientos: “He aquí, el día de Jehová viene, y en medio de ti serán repartidos tus despojos. Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, más el resto del pueblo no será cortado de la ciudad”.

Se trata, en suma, de eventos que serán temibles y ocasionarán destrucción y muerte.

Los árabes y los israelíes se han enfrentado en guerra tras guerra desde que se fundó el Estado moderno de Israel. Se ha proclamado la paz muchas veces, pero no se ha hecho realidad.

Hoy son escasas las perspectivas de alcanzar una paz duradera entre las naciones de Medio Oriente, lo que confiere crédito a estas profecías bíblicas que supuestamente se estarían cumpliendo en Israel, luego de los ataques del grupo islamista Hamas y la contraofensiva israelita.

En medios evangélicos, para explicar las convulsiones presentes, se alude en tanto al Evangelio de Mateo, donde se habla de la maldad en la humanidad. “Habrá tanta maldad que la mayoría dejará de tener amor hacia los demás, pero el que siga firme hasta el fin será salvo”, se lee.

El mismo Cristo predijo estos hechos, según se señala en el Evangelio de Lucas: “Entonces él les dijo: ‘Se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá grandes terremotos, hambres y pestilencias; habrá terror y grandes señales del cielo’”.

Para los cristianos el fin del mundo precederá a la segunda venida de Cristo y al Juicio Final. Constituyen síndromes apocalípticos las guerras, las pestes, las catástrofes cósmicas, el terror histórico, la desesperanza, el triunfo aparente del mal, entre otros.

“Cuando quiero conocer las últimas noticias leo el Apocalipsis”, decía el escritor católico León Bloy (1846-1917), haciendo alusión al último libro del Nuevo Testamento, cuya autoría se atribuye al apóstol Juan.

© El Día de Gualeguaychú

 

Cuando los árabes usaron el petróleo como arma

Se cumplen 50 años de una de las convulsiones energéticas que produjo una crisis de proporciones en la economía mundial, resultado de la guerra de Yom Kipur en 1973.

El acontecimiento se recuerda ahora que el largo conflicto entre israelíes y palestinos se ha reactivado tras los ataques perpetrados por Hamás en territorio de Israel el pasado 7 de octubre, y el mundo teme un posible contagio al resto de Oriente Medio.

Después de que Estados Unidos decidiera apoyar con armamento a Israel en la guerra del Yom Kipur, que enfrentó a Israel con Egipto y Siria, los países árabes exportadores de petróleo, liderados por Arabia Saudita, decidieron en octubre de 1973 imponer un embargo petrolero sobre Washington y sus aliados.

La decisión instrumentada por la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) disparó los precios del crudo y estremeció las economías estadounidense y mundial.

Además de suspender sus envíos de petróleo a Estados Unidos, esa organización decidió recortar su producción y fijar precios de exportación más altos, que pasaron de US$2,90 a mediados de 1973 a US$5,12 en octubre y a US$11,65 en diciembre de ese año.

La multiplicación por cuatro del precio del petróleo dejó atrás abruptamente una era en la cual el “oro negro” era barato y accesible para los países occidentales, cuyas compañías lo obtenían a precios ventajosos en los países productores, principalmente en Oriente Medio.

En 1973 el mundo se hallaba en plena Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética y los bloques que ambos lideraban. Aunque por entonces el mundo aún temía el fantasma de una guerra nuclear, el petróleo movía una sociedad de consumo cada vez más voraz que tenía su símbolo en el uso global del automóvil.

Cinco décadas atrás, el 6 de octubre de 1973, los países árabes liderados por Egipto y Siria se unieron contra Israel, lo rodearon de manera sorpresiva con el único objetivo de lograr su completa aniquilación. Era Yom Kipur, el día más sagrado para los judíos.

El presidente egipcio, Mohamed Anwar el-Sadat, y su homólogo sirio, Háfez al-Asad, querían recuperar los territorios ocupados por Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967.

Once días después, Arabia Saudita, que ejercía un papel líder dentro de la OPEP, encabezó un movimiento que tendría consecuencias económicas y geopolíticas duraderas y que mostró a Estados Unidos que no podía dar por sentado su suministro de petróleo.

Según Bessma Momani, experta en Oriente Medio en la Universidad de Waterloo (Canadá), por entonces “había un sentimiento de unidad árabe mucho más fuerte que el actual y los países que llevaban tiempo buscando liberar a los palestinos con opciones diferentes a la militar que impulsaba Egipto, se dieron cuenta de que el petróleo les daba una potente palanca para hacerlo”.

El impacto de la crisis desatada por la OPEP, que había sido fundada en 1960, tuvo múltiples repercusiones. El brutal cambio de precios relativos sumergió en la recesión y disparó la inflación en gran parte de la economía mundial.

El PIB de Estados Unidos se hundió un 6,8% entre el último trimestre de 1973 y el primero de 1975. La economía de Japón se contrajo por primera vez desde el final de la Segunda Guerra Mundial en el mismo período.

En muchos países, el costo de vida trepó a tasas de dos dígitos por primera vez en el siglo. El shock petrolero de 1973 es considerado un punto de inflexión en la historia económica del Siglo XX.

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