El Golem y Frankenstein forman parte del imaginario fantástico de Occidente desde hace muchísimo tiempo. Y ambos relatos han sido interpretados como metáforas sobre los peligros inherentes a la tecnología y la creación de seres artificiales.
Cada una de estas historias exhibe una punzante ironía: justamente cuando el hombre se propone incrementar su control sobre el mundo, corre el riesgo de reducirlo.
De esta manera, los productos artificiales creados con ese propósito pueden volverse contra él y dañarlo, de suerte que el esclavo puede convertirse en amo.
La figura de El Golem se encuentra ya en el folclore europeo medieval, y adquiere su carácter definitivo en la literatura judía de la Europa oriental del siglo XVI.
La leyenda cuenta que un célebre rabino de Praga crea un humano de artificio: en el ambicioso y desmedido intento de imitar el gesto divino de la creación del hombre, fabrica un muñeco de arcilla y lo dota de vida mediante artilugios mágicos.
El muñeco, así animado, es dueño de una fuerza portentosa pero carece por completo de razón y discernimiento. Se vuelve, por tanto, extremadamente peligroso.
El Golem -cuyo significado aproximado sería el de materia inacabada, informe- tiene escrita en su frente la palabra “emet” (en hebreo, “verdad”).
Ante la violencia creciente de su criatura y la imposibilidad de dominarla, su creador apela a un recurso extremo: borra de esa palabra la primera letra, y queda solo “met” (en hebreo, “muerto”).
Entonces el muñeco se desploma sin vida y vuelve a ser lo que era, arcilla inanimada.
El Golem es el antecedente de Frankenstein, criatura de la novela escrita por Mary Shelley y publicada por primera vez en 1818.
Según este relato, el monstruo es creado por el Dr. Víctor Frankenstein, un joven científico obsesionado con la idea de vencer a la muerte y dar vida a una creación artificial.
Utiliza métodos científicos y alquímicos para ensamblar y dar vida al cuerpo del monstruo. Finalmente, el científico queda horrorizado por su creación y lo abandona.
El monstruo, a pesar de su apariencia aterradora, es inicialmente una figura solitaria y busca comprensión y aceptación en la sociedad, pero es rechazado y marginado debido a su aspecto.
Decidido finalmente a terminar con su creación, Víctor persigue a la criatura hasta el confín del mundo, pero muere en un barco entre los hielos del Ártico.
La novela termina con la confesión de la criatura de que pondrá fin a su miserable existencia.
Tanto el mito hebreo de El Golem como la novela de Mary Shelley abordan temas profundos como la ética científica, la responsabilidad moral, el deseo humano de jugar a ser Dios y las consecuencias de la alienación social.
Aunque los relatos son diferentes en su origen y contexto, comparten algunas lecciones importantes en relación con los peligros de la tecnología.
Por ejemplo, los creadores inicialmente tienen la intención de utilizar sus creaciones para el bien, pero eventualmente pierden el control sobre ellas.
Por otra parte, tanto el rabino que crea El Golem como el Dr. Frankenstein se aventuran en territorios desconocidos de la ciencia y la magia. Lo cual resalta el riesgo de traspasar áreas prohibidas para la voluntad humana.
¿Cómo no pensar en estas historias cuando la ciencia en la actualidad se aventura a fabricar seres vivientes, a través de la genética? ¿O ante los avances de la informática en la creación de robots y máquinas inteligentes?
© El Día de Gualeguaychú
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