Los cientistas sociales y los expertos en el comportamiento humano empiezan a prestar atención a la nueva “subjetividad” electrónica, una de cuyas manifestaciones es la exhibición del yo.
Muchos de ellos han girado la vista de los vínculos reales, para concentrarla en los virtuales, porque constatan que ya es rutina que la vida social se encuentra mediatizada electrónicamente, al tiempo que sospechan que en el ciberespacio se cuece otra identidad individual.
En el ámbito donde las relaciones humanas se desarrollan en compañía de una computadora, un iPod o un celular, y sólo secundariamente con otros seres de carne y hueso, es posible esperar que se “viva” una vida virtual.
La socialización online depara cosas nuevas, fenómenos psicosociales en gran medida inéditos, que disparan polémicas de todo tipo. Los usuarios, por ejemplo, parecen estar felices de poder revelar detalles íntimos de sus vidas privadas.
Hay quienes piensan que los inventores de las redes virtuales han tocado una cuerda sensible, una necesidad íntima insatisfecha: la de intercambiar información personal, a través de datos y fotos.
El especialista Aníbal Ford describe el fenómeno como el “destape de las subjetividades reprimidas”. Y lo dice a propósito de la posibilidad de “anonimato” que consagra el cibermundo, en el cual es posible camuflar la propia identidad a favor de otra inventada.
El espacio intangible de la red hace desaparecer al individuo concreto y singular, y con él se pierde la responsabilidad sobre los actos propios, haciendo que uno pueda ocultarse y camuflarse.
El mundo digital, por tanto, hace posible la simulación a gran escala, de forma que millones de personas acaban proyectando una imagen de sí mismas que no se corresponde con lo que son realmente.
Las llamadas redes sociales, por tanto, ¿promueven entonces un intercambio de falsas identidades? Una cosa es cierta: el uso de la red ha dado lugar a una suerte de explosión de la intimidad, que bien podría asimilarse a un “destape”
Así se llamó al fenómeno cinematográfico de la transición española, a partir de la desaparición de la censura franquista, cuando empezaron a aparecer desnudos integrales (pechos, pubis y nalgas) de mujeres y, en menor medida, de hombres.
¿Qué lectura hacer de los desnudos virtuales, de esta tendencia a sacar a luz la privacidad, que algunos autores asimilan a exhibicionismo liso y llano? ¿Qué está pasando con la intimidad en la sociedad de las conexiones digitales?
Anahí Weidhaas, directora en Argentina de la agencia de comunicación digital alemana, tiene opinión formada sobre el porqué del éxito de las redes sociales. “Todas se basan sobre un eje fundamental: protagonizar al individuo. De pronto cada persona puede proyectar la imagen en la cual desea identificarse de sí mismo, interactuar desde allí, sentirse protagonista de la película de su propia vida”, declaró.
El impulso de exponer en público el “yo interior” podría ser explicado, por otro lado, como algo asociado estrictamente a la generación de los adolescentes, consustanciados enormemente con las nuevas tecnologías. Pero el sociólogo Zygmunt Bauman, descree que el fenómeno tenga que ver con factores “propios de la edad”.
Al respecto, señala: “Los adolescentes equipados con confesionarios electrónicos portátiles no son otra cosa que aprendices entrenados en las artes de una sociedad confesional –una sociedad que se destaca por haber borrado los límites que otrora separaban lo privado de lo público, por haber convertido en virtudes y obligaciones públicas el hecho de exponer abiertamente lo privado”.
© El Día de Gualeguaychú
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