El arte de crear un bebé trasciende hoy el encuentro sexual de una mujer y un hombre. Las técnicas de reproducción asistida han conmovido, así, certezas ancestrales que parecían inobjetables.
La ciencia ha venido a resolver la imposibilidad de lograr un embarazo, sea para parejas con problemas de fecundidad, o porque no hay pareja, o bien en los casos de parejas homosexuales.
De esta manera se han dinamitado las tradicionales ideas y creencias sobre la sexualidad, la reproducción y la filiación. Todo lo cual ha desatado una controversia en el plano ético y jurídico en la sociedad contemporánea.
Básicamente contribuir biológicamente a que un niño venga al mundo no implica directamente paternidad o maternidad. Madre ya no es siempre la que pare o la que aporta el óvulo para la gestación. Asimismo, padre ya no es quien físicamente insemina o comparte de forma altruista el esperma.
Es decir, no sólo es posible la reproducción sin sexo, también es posible la no relación filial entre los diferentes agentes que pueden participar en la concepción de un bebé.
Hoy, gracias al avance de la reproducción asistida, el género humano ha encontrado el modo de multiplicarse mediante la “donación de gametos” de terceros.
Los gametos son las células sexuales encargadas de la reproducción. En el ser humano, los gametos femeninos son los óvulos y los gametos masculinos son los espermatozoides.
El dato revolucionario es que cada vez son más las parejas heterosexuales, homosexuales, mujeres y hombres sin parejas que recurren a los tratamientos de fertilidad para crear una familia.
Muchos de estos niños, que serán las mujeres y los hombres del mañana, proceden de la donación de gametos, es decir de la donación de esperma y óvulos. Son, sin dudas, los “hijos de la ciencia”, una generación humana surgida de los laboratorios.
La cuestión no sólo plantea interrogantes de toda índole sino reacciones encontradas, que van desde la aceptación general del procedimiento hasta su rechazo por consideraciones morales.
¿Es aceptable que la gestación del ser humano no se realice en forma natural sino a través de la aplicación de técnicas desarrollada en un laboratorio?
A decir verdad, a mucha gente le causa horror el hecho de que en lugar de que el ser humano se reproduzca por la unión sexual de un hombre y una mujer, ello tenga lugar entre probetas y tubos de ensayo.
Pero más allá de este lógico problema ético que suscita la reproducción “artificial”, actualmente emerge un debate en torno al derecho a la identidad biológica de estos hijos de la ciencia.
Ocurre que la “donación de gametos”, base de la reproducción asistida, se hace en forma anónima. En efecto, las clínicas en las que funcionan los bancos de semen y de óvulos garantizan tanto a los donantes como a los receptores la condición de anonimato.
Y esto como una manera de evitar cualquier posibilidad futura de demandas por paternidad o por impugnaciones filiatorias. Pero a medida que estas técnicas se difunden, un fenómeno inesperado empieza a hacerse visible: muchos hijos de la ciencia, ya crecidos, pugnan por conocer a sus progenitores biológicos, alegando el derecho a la paternidad genética.
En suma, los avances médicos que han aparecido en los últimos cuarenta años han supuesto una auténtica revolución en el dominio biológico de la reproducción. Inevitablemente, esto ha tenido un impacto social y jurídico en la adquisición del parentesco.
© El Día de Gualeguaychú
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